Tierra de crucificados
El investigador José Ángel Rivera desgrana más de 500 representaciones de Jesús en la cruz en la primera monografía sobre la iconografía cristológica en la Diócesis de Zamora
Turistas visitan la Catedral de Zamora donde puede contemplarse el crucificado de La conversión del centurión, obra de Fernando Mayoral. | Ana Burrieza
Más de 420 iglesias, ermitas y una docena de monasterios y conventos sin olvidar ermitas y los humilladeros repartidos por la diócesis de Zamora cuentan con, al menos, una representación de Cristo crucificado.
Un pormenorizado estudio de esta iconografía desde el siglo XII hasta el momento actual conforma la amplia monografía "El Crucificado en el arte zamorano" que firma el experto en arte de la Diócesis de Zamora, José Ángel Rivera de las Heras.
El volumen llena un vacío existe, dado que hasta el momento "solo existían estudios o trabajos publicados en revistas especializas o en otro tipo de publicaciones", atestigua el autor.
A lo largo de 375 páginas a todo color, el doctor en Historia del Arte aproxima cronológicamente a una cantidad que sobrepasa los 500 ejemplos artísticos, de los cuales cuentan con respaldo fotográfico 335, aquellos más destacados desde "el punto de vista de la calidad y los más representativos de su época", asevera el sacerdote.
Un crucificado de Fresno de Sayago atribuido ahora a Arnao Palla. / Cedida
El libro, que cuenta con un prólogo a cargo de José Navarro Talegón, una introducción y presenta como portada el rostro del Cristo de las Injurias, supone la materialización de una labor de investigación de décadas.
En él tienen cabida todas las artes desde la escultura, con ejemplos en madera, cristos articulados, marfil o escultura ligera y la piedra. Otro capítulo lo conforma la pintura, ya sea como mural, tabla, lienzo, papel e incluso cobre, exvotos y sarga así como las artes aplicadas, el grabado, la vidrieras o la orfebrería, entre otras manifestaciones.
Un portapaz / Cedida
El corpus, donde las obras más reseñables están explicadas de una manera muy didáctica junto a muchas meramente citadas, arranca con la escultura en madera indicando que no hay ejemplos anteriores al siglo XII, aunque sí existen cuatro ejemplos de tardorrománicos, siendo el más antiguo de ellos, y por lo tanto de la Diócesis de Zamora, una talla procedente de Gema del Vino que se exhibe en el Museo Diocesano.
El experto en el arte diocesano junto a un crucificado de marfil que se conserva en la sacristía de la seo. / Ana Burrieza
Frente a la escasez de imaginería cristológica en el Románico, Rivera pone en valor la riqueza del gótico, más de un centenar "de carácter popular y disparidad de calidad". Además, apunta que "la mayoría se encuentran en la diócesis, pero algunos fueron enajenados e el siglo XX y hoy se atesoran o se exponen en colecciones privadas y museos".
En su desglose cronológico el experto en arte de la diócesis zamorana, no en vano durante muchos años fue el delegado diocesano de la materia, pone en valor a autores desconocidos o prácticamente desconocidos.
Es el caso de Gaspar de Acosta, entallador y escultor luso de quien se ha documentado que es el autor del crucificado del calvario del retablo mayor de Peleagonzalo y a quien Rivera asigna ahora el Cristo de los Afligidos del templo capitalino de San Frontis, el Cristo de la Agonía de Moreruela de los Infanzones u otro de Molacillos. A su mano o a su taller, según el experto, podrían deberse crucificados de seis poblaciones de Aliste o el cristo de las tres fanegas de Carbajales de Alba y uno venerado en San Ildefonso.
También dedica el texto, editado por ArtiSplendore, un espacio a Jerónimo García, un escultor zamorano del XVII que imitó el estilo de Gregorio Fernández y que, entre otras obras, efectuó las tallas del retablo mayor de Tagarabuena, un trabajo que estaba ejecutando cuando falleció. Al toresano Antonio Tomé le atribuye un cristo de San Vicente y próximo a su estilo otro en San Torcuato, ambos en la capital.
El experto en arte también efectúa nuevas adjudicaciones a Arnao Palla, a quien imputa tres nuevas piezas, el crucifijo conservado en Pereruela, uno existente en Fresno de Sayago y otro de Cañizo.
Cristo de las Injurias
La joya de la corona entre las representaciones escultóricas de la diócesis corresponde, a criterio de Rivera, al Cristo de las Injurias. Su autoría ha sido muy discutida. Tiempo atrás el experto defendió que era de Arnao Palla. Sin embargo, en la monografía alude a la teoría de Luis Vasallo que argumenta que es de Diego de Siloe. "Él cree que es de este autor, de hacia 1520 y me parece la atribución más plausible hasta el momento", atestigua el sacerdote quien alude a "la calidad técnica, su expresión o las formas italianas" de la obra que llegó en 1835 a la seo procedente del monasterio de San Jerónimo.
Descendimiento del Cristo de las Injurias a su mesa procesional. / J.L. F.
Respecto a la autoría del Santo Cristo o el Cristo de la Cruz de Carne que se ha dicho que podía pertenecer a la misma mano que el de la Injurias, el doctor en Historia del Arte considera que "realmente se parece mucho a algunos de Alonso de Tejerina, pero carecemos de documentación".
El ámbito de escultura lo cierran autores contemporáneos como José Luis Coomonte, Luis Quico, Tomás Crespo Rivera, Hipólito Pérez Calvo o Ricardo Flecha, y los que imitan los modelos medievales, como Ángel Zúñiga y Manuel Rivas. También tienen cabida artistas foráneos como el bejarano Francisco González Macías o los autores que han realizado piezas para las Siete Palabras, como Juan de Ábalos, o Fernando Mayoral con el Cristo de La conversión del centurión del Santo Entierro.
El Santo Cristo en su altar en el primer templo diocesano. / Ana Burrieza
Los crucificados articulados, ilustrados por una decena de imágenes, enlazan con piezas en marfil y piedra, donde brilla el altorrelieve policromado y dorado de un nicho en la capilla mayor de Santa María La Mayor de Benavente o el sepulcro de la reina Beatriz de Portugal, situado en el coro del monasterio del Sancti Spiritus de Toro.
Pintura
En el ámbito de la pintura, el estudioso remarca el valor de las obras de Fernando Gallego, que firma la pieza el calvario para el retablo del San Ildefonso en la capilla del cardenal en la seo, o de Francisco Gallego sin pasar por alto el calvario de un pintor hispanoflamenco para el retablo de Valdescorriel, quien "trabajó al menos en cuatro de las tablas del retablo de Villafáfila".
Mención especial merecen los estofados, una técnica desarrollada en los siglos XVI y XVII, donde cita ejemplos de Muga de Alba, Almeida de Sayago, uno de San Frontis atribuido a Diego de Quirós y otro de Malva de Baltasar de Coca.
Calvario de hacia 1600 de Gaspar de Acosta de Peleagonzalo. / Cedida
En el apartado de lienzos, el autor repasa obras del XIV para centrarse en autores contemporáneos como Castilviejo, Alfonso Bartolomé o Carlos San Gregorio, entre otras firmas, y en papel bucea en la producción de Antonio Pedrero y Fernando Bordell.
Moldes para fabricar hostias
De sargas con Cristo en la cruz se mencionan ejemplos en Toro, Argujillo o Santovenia, mientras que solo existe una representación de Cristo crucificado pintado sobre cobre de finales del XVI en el sagrario del de retablo mayor de San Andrés y dos exvotos pintados entre el XVI y el XX pertenecientes a la ermita del Cristo de las Batallas de Toro y otro a la ermita de Morales del Vino.
Moldes para realizar las hostias sagradas. / Cedida
El Crucificado también está presente en objetos como portapaces, en moles para fabricar hostia de los que se conservan dos unidades, uno en Vegalatrave y otro, en Nuez de Aliste.
Un detallado e interesante recorrido por la historia del arte diocesano unido a la representación de Cristo.
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