«La Carocha» y «El Caracho»

CHANY SEBASTIÁN El bien y el mal han mantenido una encarnizada y mística lucha en el medio rural desde la noche de los tiempos hasta nuestros días, entre San Esteban y Martes de Carnaval, unas veces revelándose por orgullo y otras por pura necesidad contra el poder, las pestes o plagas. Satanás contra Dios. Pobre contra rico. Súbdito contra Señor. Abundancia contra miseria. Porque a veces, dice el refrán, «El demonio las enreda» y nadie quiere la culpa, ni el devoto ni el ateo: así nacen las guerras y malquereres.

Para bien o para mal que de todo hubo en la viña del Señor y Aliste raya con Trás-os-Montes y alistanos y trasmontanos hemos compartido costumbres y dialectos. «Carocho» es un término portugués que viene a significar «diablo, rey de las tinieblas y la maldad». «Carocha» denominábamos los niños a la máscara que hacíamos en invierno con corcha de alcornoque, pez y pelos de cola de vaca, burra o macho cabrío para el Diablo del Antruejo. Ajena entonces nuestra mente infantil que «Carocha» llamaban mucho antes a la careta que se les ponía a los condenados por la Santa Inquisición antes de iniciar su último viaje hacia la muerte: a veces quemados vivas. En Tierra de Alba al demonio carnavalesco se le denominaba «Caracho». Carochos y Carochas se llamaba en tono despectivo a quienes, hombres o mujeres, malvivían y andaban muy mal aseados y vestidos antaño. Carochada se decía de la marabunta de gente que, muchas veces pasaba en los concejos de los pueblos, hablaban todos, sin que nadie escuchara.

Cada antruejo de invierno tiene su enmascarado representando a la mal en la guerra contra el bien. Los Carochos huyen al ver una cruz, el Tafarrón hace la venia ante San Esteban y el Zamarrón declaraba sus amores a las pastoras portuguesas oculto tras la careta. Sin embargo los «Diablos» alistanos en todos los casos muestran su buena cara, alma y corazón, corren, pelean y atenazan, pero al llegar la hora de la verdad, ellos son los primeros en desear a cada familia lo mejor para el año nuevo, en compartir aguinaldos con quien no ha hecho la matanza e incluso rezar por los muertos. Un ejemplo.